3 мысли о “Скончался муаззин Запретной Мечети Мухаммад Сарадж Мааруф”

1. Assalamu ua rahmatullahi ua barakatuhu!
   Ахи,Какой ученый из 4-х мазхабов,высшее по степени знаний остальных?
   Есть ли,более знающий ученый,чем ученые 4 мазхабов,если да,то можете написать?
   ДжазакаАллаху хайран!
   БаракаАллаху фик!

   Ответить

   1. Ва алейкум ас-салам ва рахматуллах ва баракятух!
      Все четыре масхаба равны между собой и некорректно говорить об одном из масхабов как превосходящим прочие. Учёные конечно же отличаются в степени знании, но говорить о превосходстве одних над другими могут только сами учёные, мы же в равной степени оказываем им почтение и признаём их заслуги.

      Ответить

   2. уа алейкум ассалям уа рахьматуЛлахи уа баракатухи.

      ПО КАКОМУ МАЗХАБУ ЛУЧШЕ ИЗУЧАТЬ ФИКХ?

      ❓Уважаемому шейху Насыруддину аль-Албани, рахимахуллах, был задан вопрос:
      «Если мы допустим, что ученик может взять один из мазхабов только с целью изучения фикха, не следуя за ним слепо, когда ему станет ясен довод, то какой из мазхабов лучше и доводит ученика быстрее до желаемого?»

      ❗Шейх, рахимахуллах, ответил:
      «Мазхабы аш-Шафи’и и Ахмада, так как они намного ближе остальных к Сунне. Что касается Ахмада, то он лучше знал Сунну, чем другие имамы, и эту истину знает любой, кто изучал Сунну. Аш-Шафи’и помимо знания значительной части Сунны, сильнее Ахмада в знании арабского языка и литературы, а также в основах фикха. Он является первым ученым, написавшим труд по основам фикха, коим является известная книга «ар-Рисаля». Поэтому если ищущий знания использует фикх одного из них и хадисы другого, то он получает пользу от них обоих. Достоверно известно, что имам аш- Шафи’и, да помилует его Аллах, – и это – пример справедливости имамов, их превосходства и богобоязненности, – сказал: «О Ахмад! Ты более меня сведущ в хадисах. Если до тебя дойдет достоверный хадис, то сообщи мне об этом, не зависимо от того, этот хадис рассказан в Хиджазе, Шаме или Египте». Ведь возможно, что хадис был в другом городе. В этом содержится легкое указание на то, что имам аш-Шафи’и не подражал имаму Малику – имаму родины хиджры (Медины) . Малик отдавал предпочтение хадисам, распространенным в Хиджазе, над хадисами других регионов. Он обосновывал это тем, что в Хиджазе жили лучшие сподвижники: в Медине находился Посланник, мир ему и благословение Аллаха, а старейшие из сподвижников, такие как Абу Бакр, Умар и Усман, да будет Аллах доволен ими, жили в ней до самой смерти. Однако из истории известно, что многие сподвижники отправились в другие города и унесли в своих сердцах знания, полученные ими от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Поэтому не стоит пренебрегать этими знаниями. Аш-Шафи’и сказал: «Ты более меня сведущ в хадисах». Почему? Потому что аш-Шафи’и жил в Мекке, а затем отправился в Египет и извлек пользу из полученных там знаний, которыми он не обладал ранее. Поэтому у него стало два мазхаба – старый и новый. По причине простого переселения из одного региона в другой увеличилась широта его познаний, и у него стало два мазхаба. Что же тогда может сказать человек об имаме Ахмаде, который обошел города с востока на запад и с севера на юг ради того, чтобы собрать знания у ученых, передавших его по цепочкам рассказчиков со слов сподвижников, которые расселились в различных городах после исламских завоеваний?
      «О Ахмад! Ты более меня сведущ в хадисах. Если до тебя дойдет достоверный хадис, то сообщи мне об этом, не зависимо от того, этот хадис рассказан в Хиджазе, Шаме или Египте».
      Однако в исследовании и понимании текстов Корана и Сунны имам аш-Шафи’и по свидетельству всех, кто изучал его биографию, был более сведущ, чем Ахмад. Поэтому если кто-то хочет изучить один из мазхабов с целью, о которой сказано в вопросе, то ответом будет выбрать мазхабы имамов аш-Шафи’и и Ахмада.
      Также следует добавить, что последователи имама аш-Шафи’и имеют качество, отличающее их от последователей других имамов. Его последователи более других стараются придерживаться общего для всех имамов правила: «Если хадис достоверен, то это – мой мазхаб». Среди шафи’итов есть многочисленная группа ученых, мнения которых по многим вопросам отличались от мнений имама аш-Шафи’и. Едва ли можно найти среди ханафитов или маликитов тех ученых, мнения которых бы отличались от мнений их имамов, следуя завету самих имамов: «Если хадис достоверен, то это – мой мазхаб».
      Изучающий шафи’итский мазхаб получит хороший урок от последователей имама аш-Шафи’и, которые постоянно помнили его слова: «Если хадис достоверен, то это – мой мазхаб». У шафи’итов также есть и другая особенность: среди них очень много ученых в области хадисов. В ханафитском мазхабе ученых-хадисоведов настолько мало, что их можно пересчитать на пальцах. Тогда как среди шафи’итов их множество. У шафи’итов есть множество книг, посвященных хадисам, касающимся шафиитского мазхаба, тогда как у ханафитов есть всего одна книга – «Насб ар- Ра’йа ли-Ахадис аль-Хидайа». Поистине, эти особенности увеличивают важность шафи’итского мазхаба и ставят его на первый план для тех, кто желает изучать один из четырех мазхабов. Что же касается ханафитского мазхаба, то он имеет особенность, которая привлекает других людей. Это – широкое использование рационального мышления. Поэтому он нравится модернистам, которые желают, чтобы религия соответствовала потребностям и чаяниям, которые отличаются в зависимости от времени и места. Поэтому он нравится им больше других мазхабов, особенно мазхаба имама Ахмада, который ставит Сунну превыше всего остального».

      Из кассеты №39 из серии «Сильсиляту-льХуда уа-нНур».

      Ответить

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.